San Romero

Beatriz García

1980-2013, 33 años del asesinato de Monseñor Óscar Arnulfo Romero, San Romero de América, pastor y mártir, bautizado así por la palabra perfecta de Pedro Casaldáliga, asumido así por el pueblo salvadoreño a quien Monseñor acompañó en una terrible época de guerra civil,  olvido, pobreza total y masacres, cuyos gritos aun no se silencian.

San Romero de América, su homilía no murió a pesar de la bala acertada que le segó la vida; sigue resucitando más allá de las fronteras del suelo donde sembró su sangre, dejó el país para expandirse por toda la patria grande: la América semejante, una vez más, en la historia común de crueles dictaduras que plagaron de muertes y desaparecidos este continente. Romero vive en todo aquel que lleva, hasta los confines, la opción radical por el pobre, en todo aquel que sigue a Jesús de Nazaret  en el vivir construyendo su mensaje.

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Jesuitas se pronuncian desde la Misión Mapuche en Chile

Carlos Bresciani, S.J.
Encargado Misión Mapuche Compañía de Jesús

Desde Tirúa, los jesuitas y colaboradores que caminamos en solidaridad junto a las comunidades mapuche volvemos a manifestar nuestro total rechazo a la violencia y reafirmamos nuestra vocación de diálogo y de paz.

Nos hacemos parte del dolor de la familia Luchsinger-Mackay de Vilcun. Muchas familias mapuche y no mapuche han sufrido la muerte de sus seres queridos en el contexto de este conflicto en los últimos años. Reiteramos nuestro llamado al diálogo y la reparación histórica como único camino que establecerá una paz duradera. Pedimos celeridad y claridad en la búsqueda de los responsables de este cruel atentado evitando criminalizar a todo un pueblo. Así también pedimos que el Estado de Chile demuestre el mismo rigor y la misma fuerza en la condena de toda violencia y de todo asesinato en Arauco y en Araucanía.

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La medición de la pobreza a debate

Lissette González

Durante el 22 y 23 de noviembre tuve la oportunidad de estar en Santiago de Chile para participar en un intenso debate interdisciplinario sobre la multidimensionalidad de la pobreza en América Latina organizado por CLACSO. Obviamente, iba con grandes expectativas sobre la discusión de la ponencia que presentaba y me encontré con una fuerte agenda de trabajo que dejaba poco espacio para el debate detallado de cada una de las propuestas. Sin embargo, mi balance personal del evento es altamente positivo porque a propósito de las distintas exposiciones se abrió una intensa y formativa discusión sobre las implicaciones éticas, políticas, teóricas y metodológicas que surgen a partir de cómo definimos este fenómeno.

Las sorpresas comenzaron desde el acto de inauguración. Hans Offerdal (coordinador para América Latina del programa de investigación comparativa de la pobreza, CROP) comienza puntualizando que la pobreza no es un accidente, ni un fenómeno natural: es producto de la acción humana, de una cierta forma de organización social.

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El boom latinoamericano en la Revista SIC

Jesús María Aguirre

Con motivo del 50° aniversario del surgimiento del movimiento literario, se celebró en ocho universidades un Congreso Internacional con casi un medio centenar de autores.

Una de las características más llamativas del congreso fue su carácter descentralizado en varias universidades, aunque la mayoría de las mesas redondas se celebraron en la Casa de América, auspiciadas por la Cátedra Vargas Llosa y Acción Cultural Española.

En el ambiente efervescente de los años 60 y sin proponérselo, Luis Harss (Valparaíso, Chile, 1936), profesor de Letras y escritor, estableció el canon de lo que luego se conoció como el boom latinoamericano en su obra “Los nuestros”. Y lo hizo, como muchas cosas en la vida, por casualidad. Tal como nos cuenta el mismo Harss que fue Julio Cortázar, con el que se encontró en París, quien le animó a escribir un libro que captara las nuevas tendencias literarias.

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Nuevos directivos y grandes desafíos para la red católica ALER

Zenit.- Días atrás concluyó en Quito la XIV Asamblea de la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER), que tuvo entre sus tareas la elección de la nueva Junta Directiva para el periodo 2012-2015, que tendrá como marco la celebración del 40 aniversario institucional.

ALER es una importante red de la comunicación latinoamericana creada en 1972, cuando 18 radios de la Iglesia católica deciden asociarse. Hoy, su propósito es seguir integrando a las 82 emisoras de radio y entidades que la componen en un solo objetivo: “Construir de manera participativa propuestas nuevas ante los actuales desafíos y el futuro de la comunicación popular”. Actualmente este proyecto se denomina ALER 2020, que tiene como punto de partida la adecuación institucional para responder apropiadamente a los nuevos retos del siglo XXI.

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Congreso continental de Teología Latinoamericana: Cerca de Dios… cerca de los pobres

07-11 Octubre 2012
Mensaje Final

Con motivo de los 50 anos de la apertura del Concilio Vaticano II y de los 40 del inicio de la Teología de la Liberación nos hemos reunido en el Congreso Continental de Teología en la Universidad de Unisinos de Sao Leopoldo/RS Brasil.

Al llegar al final dirigimos a nuestras Iglesias y pueblos un mensaje para compartir lo que hemos escuchado y dialogado, vivido y celebrado.
Hemos participado 750 personas entre jóvenes y adultos, laicas y laicos, religiosas y religiosos, sacerdotes y obispos y hermanas y hermanos de otras confesiones cristianas. Proveníamos de los diferentes países de América Latina y del Caribe, de América del Norte y de Europa. Hemos vivido un verdadero kairós y movilizado la comunidad teológica del Continente.

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Religiones a la carta

Jesús María Aguirre s.j.

En la columna de Roberto Briceño-León, publicada en el diario El Nacional (29-10-2011) con el título “Menos católicos, no más ateos”, afirma que lo que sucede en Venezuela no es un fenómeno de secularización con un incremento de ateos y agnósticos, sino más bien una recomposición en las afiliaciones religiosas que usan la personas para describir su fe o su adscripción a un culto”. Señala que cuando hace más de veinte años se realizaba esta pregunta, alrededor de 85% de los entrevistados decían ser católicos y que actualmente esta cifra se ha reducido al 75%.

La novedad de estos últimos años estaría en el crecimiento de los grupos no católicos, sobre todo protestantes, que representan hasta un 13%, y han tenido el incremento mayor 2,52% en la última década. (Véanse a continuación los datos estadísticos de América Latina, tomados de la Agenda Latinoamericana, que corroboran con cierta aproximación los de Roberto Briceño-León).

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El rompecabezas peruano

Ingrid Jiménez Monsalve

Dentro y fuera del Perú, muchos se preguntan por qué los dos candidatos presidenciales que aparentemente despertaban menos simpatías en la opinión pública, Ollanta Humala y Keiko Fujimori, resultaron ganadores de la primera vuelta el pasado 10 de abril. Las razones son varias y algunas bastante complejas. En el presente artículo nos ocuparemos de algunas de ellas.

En los últimos años, Perú ha alcanzado un elevado crecimiento económico y fue calificado en 2009 por el influyente periodista Andrés Oppenheimer como “la nueva estrella de América Latina”, al lado de países como Chile, Brasil, naciones que parecían encaminadas a lograr la estabilidad política y económica. Si examinamos los indicadores económicos del país inca, caeremos en cuenta que son espectaculares; el PIB ha crecido 50% entre el 2002 y el 2009 y, en 10 años, la inversión privada ha sido de más de 200.000 millones de dólares, las exportaciones no tradicionales crecieron más de 10 veces entre 1990 y 2010, y la inversión y el crecimiento económico crearon 3.5 millones de puestos de trabajo entre 1993 y 2007.

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Una mirada ampliada a la cumbre de Unasur

Hildebrand Breuer

La reciente Cumbre extraordinaria de la Unasur ha provocado muy diversas reacciones, y cada quien desde su trinchera parece ver signos de triunfo, lo que a primera vista complicaría un poco su lectura. Sin embargo, creemos que intentando contestar algunas preguntas concretas podemos aproximarnos a los alcances reales de esta reunión, despojados de cargas valorativas e ideológicas, o haciendo al menos el intento sincero de lograrlo.

Tratemos entonces de dar respuestas a estas preguntas que uno pudiera hacerse luego de haber visto la reunión, y leído además el documento que de ella surgió.

¿Condena el documento de Bariloche el acuerdo que firmarán Colombia y Estados Unidos en materia de bases militares?

No. El único artículo del documento que podría abordar el tema de las bases es el tercero. Pero en él no se expresa que no habrá presencia militar extranjera en la región, sino todo lo contrario. Dice de forma muy clara que “la presencia de fuerzas militares extranjeras, no puede (…) amenazar la soberanía e integridad” de las naciones suramericanas. Para que una presencia militar no pueda amenazar algo, es decir, tenga la obligación de respetar estos principios, esa presencia debe existir. Es un razonamiento lógico. De lo contrario, el artículo habría dicho algo como, “toda presencia militar extranjera amenaza la soberanía y la integridad…”. Pero no lo dice, y así lo entenderá Uribe, quien habla perfecto castellano.

Ahora bien, atendiendo al hecho de que el principal motivo de malestar por las bases, es una supuesta amenaza contra la integridad territorial y la soberanía de los Estados de la región, cabe cuestionarnos: ¿pueden estar estas bases dentro de una estrategia de agresión en contra de los países suramericanos?

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Crisis dejará más desempleo y pobreza en América Latina

El Centro Gumilla presentó el segundo Informe de Coyuntura Latinoamericana, que contiene una serie de datos que permiten una aproximación a la realidad de la región, específicamente del periodo que va de enero a marzo del año en curso. El presente escrito intenta reunir, a manera de síntesis, los principales aspectos contenidos en dicho trabajo

Erick S. Mayora

La crisis global, develada en septiembre de 2008, en los primeros meses de 2009 sigue dando señales de intensificación. Lo que ha venido ocurriendo en las economías de los países más desarrollados avizora un panorama difícil. “En el mes de febrero, China redujo en 17% sus exportaciones y en 45% sus importaciones, lo que causa un gran impacto en la economía y el comercio mundial”.

En esta misma línea, el informe nos arroja otro dato desalentador. “El PIB de los Estados Unidos fue, en 2008, de 15 trillones de dólares. Hasta ahora, los recursos aprobados para el rescate de los bancos alcanzan un monto de 5 trillones de dólares”. En lo que va de crisis se ha inyectado a la banca un tercio de lo que fue el PIB de EEUU durante el año pasado.

Pero este trabajo de investigación no se queda sólo en denunciar situaciones como las anteriores. Da elementos explicativos que permiten entender el porqué de esta situación. “La economía global podría estar entrando en una fase recesiva, lo que supone la quiebra de un modelo de crecimiento calificado, por muchos, de inestable. Un modelo caracterizado por un alto crecimiento económico con bajo crecimiento de la productividad”.

Aunque Estados Unidos es el epicentro de la crisis actual, la misma tiene efectos en países “fuertes” económicamente como China, Rusia, India e incluso en la Unión Europea, por lo que, según el informe, se generará un impacto, aun no determinado, en el tablero geopolítico global.

Sin embargo, aunque dicho impacto aún no se haya determinado, la situación muestra un retorno del Estado, como actor fundamental, a la dinámica económica mundial, interviniendo directamente en el establecimiento de reglas de juego y en la organización de la economía, cosa que el modelo liberal, esencialmente, ha intentado reducir.

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Construyendo la unidad sindical nacional democrática

José Ignacio Arrieta sj

A fines de Marzo, tal como lo escribimos en Sic-Semanal, se dio el acta de defunción a la CLAT (Confederación Latinoamericana de Trabajadores, filial de la CMT, antigua CLASC) y a la ORIT, (Organización Regional Interamericana de Trabajadores, filial de la CIOLS). Y se fundaba desde un punto de vista unitario la Confederación Sindical de las Américas (CSA). Con ello se pretendía unir al sindicalismo disperso ideológicamente pero cada vez más cercano en sus luchas e ideologías a favor de un humanismo integral.

La unidad frente a la dispersión y las exclusividades es el leitmotiv de nuestro tiempo. Si se busca la integración en los diversos intentos de relaciones americanas, esto no puede darse sin que los trabajadores den un signo y un lucha por la unidad. Como confederación regional que es la CSA debía seguir el paso de la desaparición de sus centrales o confederaciones mundiales, la CIOLS y la CMT. La CIOLS (la confederación de la socialdemocracia y de la independencia que aglutinaba a la ORIT también recibía su acta de defunción así como la CMT (Confederación Mundial del Trabajo que había sucedido a la CISC, confederación sindical de sindicatos cristianos). Así como ésta había evolucionado desde su confesionalidad cristiana a una visión de personalización y humanismo integral y como la CIOLS lo había hecho desde su banderas antimarxistas hacia un visión más abierta hacia el humanismo, ahora era hora de darles también el acta de defunción para crear una confederación mundial que sostenga las luchas oabreras de quienes luchan por los desarrollos universales del ser humano y la personalización.

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Editorial Sic 707: De América Latina a la América pluricultural

Editorial Sic 707. Agosto 2008

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América Latina tiene dos tareas insoslayables: entrar en la globalización no apendicularmente sino desde su genuinidad y con peso propio, y expresar a nivel de símbolos e instituciones su condición de región multiétnica y pluricultural, lo que implica dejar de ser sólo latina y asumirse también como indígena, afrolatinoamericana, campesina y suburbana.

Ambas tareas son diversas y tienen que acometerse específicamente; pero están íntimamente conectadas, de tal modo que sólo podrá ocupar su puesto en el concierto mundial, si acepta el aporte de cada cultura, como a su vez cada cultura sólo podrá imponer su vigencia, si acepta medirse por el reto de la mundialización, lo que supone esforzarse arduamente en asumir los bienes civilizatorios del Occidente mundializado.

EL RETO DE LA MUNDIALIZACIÓN

Empezando por lo que implica el reto de la mundialización, tenemos que recalcar que las culturas tradicionales no pueden agotar todas sus energías en resistir, reforzando su identidad ancestral. Tienen que admitir en su seno una individualización mucho más profunda, de manera que sus miembros sean también auténticos sujetos humanos con amplia iniciativa y autonomía, y además deben propiciar la asimilación de los bienes tecnológicos y organizativos de la última revolución científico-técnica. Estas novedades llevarán a una trasformación interna de sus culturas.

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